Тысячи осеней. Том 1 - Мэн Сиши Страница 465

Небесное сердце– предположительно, то же, что и Сердце Дао. Средоточие ци, обеспечивающее мастеру боевых искусств его силу. Образуется в процессе совершенствования.

Глава 8

С. 153. …двинуться на юг не через Чанъань, а напрямую, проходя Лочжоу, чтобы после держать путь в Юйчжоу и Суйчжоу.– Янь Уши не стал делать большой крюк на запад, как пришлось бы, если бы он выбрал казенный тракт, проходящий через крупный город Чанъань (совр. Сиань, провинция Шэньси), а пошел почти строго на юг по территории современной провинции Хэнань.

Тысяча ли –идиома, означающая очень долгий путь или большую протяженность. Также встречается вариант «десять тысяч ли».

С. 155.Царство Чу – государство, существовавшее в XI–III вв. до н. э. Чуские правители занимались собиранием земель у притоков средней части реки Янцзы.

С. 158.…семья задумает обменять своего ребенка на чужого… – Имеется в виду обычай, распространенный на Центральной равнине в голодные времена, когда нищие и обездоленные прибегали к людоедству, чтобы пережить засуху. В таком случае семьи договаривались обмениваться детьми, чтобы съесть неродного ребенка.

Цзяньбин– тонкая жареная лепешка с яйцом и луком.

С. 160. 1 доу– мера сыпучих тел, ок. 10 л, 1 дань – мера массы, ок. 50 кг. С. 161.Табличка долголетия – табличка, на которой написано имя благодетеля. Перед ней молятся о его счастье и долголетии.

С. 165.Засахаренный корень лотоса – традиционная закуска в районе Цзяннань (правый берег нижнего течения Янцзы). Корни лотоса, начиненные клейким рисом, варятся в сахарном сиропе с османтусом.

«Сокровищница Дао»,или «Дао цзан»,– полное собрание религиозных и философских сочинений даосизма.

С. 168. Магические построения– аналог магической печати, часть даосских практик. Часто магические предметы (или вещи, наделенные таковым значением), расставленные в определенном порядке; также амулеты и знаки, нарисованные на земле или в воздухе. Направлены на то, чтобы изменить течение ци и создать определенный эффект: сбить с пути, расширить пространство и т. д.

Глава 9

С. 176.Чжан Цянь – китайский путешественник и дипломат, ум. в 114 г. до н. э.

С. 180. Хуася – исконные земли, ставшие Поднебесной, примерно соответствуют северным и центральным землям Великой Китайской равнины.

С. 190. Небо-для-кого-ты-сотворило-весну– отсылка к строке из стихотворения Наланя Синдэ (1655–1685 гг.). Полностью отрывок звучит следующим образом: «Тоскую по тебе, но вижу тебя лишь издали – о Небо, для кого же ты сотворило весну?»

Муж-благородный-не-утварь– отсылка к известному изречению из «Суждений и бесед» Конфуция. Полная цитата звучит следующим образом: «Учитель изрек: / – Взглядом скажу ли, вымолвлю вслух ли / Муж благородный – не утварь на кухне» (пер. В.П. Абраменко). Изречение следует понимать как наставление, которое гласит, что благородный муж должен быть разносторонне развит, а не ограничиваться одним навыком или назначением, как кухонная утварь или орудие труда.

С. 194.Дашисюн – обращение к старшему соученику.

Глава 10

С. 202. …сквозь тончайшую бумагу оконного переплета.– В древности в Китае в окно вставляли не стекло, а тончайшую бумагу. Чтобы она прочно крепилась, оконные рамы делали в виде переплета из деревянных реек, которые собирались в определенные символы и узоры, напоминающие рамы европейских витражей. Парки и дома украшались по-разному, узоры зависели от социального статуса владельца дома, а также от его религиозных убеждений.