Обольстительное пламя - Эйдзи Нацубара Страница 77

Сутки

Понятие европейского часа японцам описываемого периода было почти незнакомо, и сутки делились на 12 частей. Каждая часть (длящаяся в нашем понимании приблизительно 2 часа) называлась токи или коку (переводится также как «большой час»), и ей соответствовало одно из животных китайского гороскопа. Токи были привязаны к солнечному суточному циклу, потому их длина варьировалась в зависимости от времени года. Каждый большой час делился на четыре части, которые назывались «четвертью токи», но в бытовом обиходе – просто «токи». Так, «третий токи часа Быка» обозначает промежуток времени приблизительно с 2:00 до 2:30.

В Японии того времени не было городских часов, которые своим звоном отмеряли бы время для горожан, и эту функцию брали на себя храмы. Впрочем, количество ударов колокола было достаточно нетривиальным и шло в порядке не увеличения, а уменьшения.

Праздники, упоминаемые в романе

Нивака (яп. 俄)

Название целого ряда потешных мероприятий, однако в романе имеется в виду описанный на страницах истории праздник Ёсивары. Впервые он был проведен в 1767 г. как музыкально-танцевальный фестиваль, а со временем разросся до одного из трех крупнейших ежегодных мероприятий в районе наравне с весенним любованием цветами, подробно описанным в первом томе произведения, и Тамагику-доро (см. ниже).

Тамагику-доро (яп. 玉菊燈籠)

Праздник фонарей, получивший название в честь чрезвычайно талантливой куртизанки Тамагику (1702–1726), безвременно скончавшейся от болезни. В память о ней заведение, где она работала, вывесило красивый фонарь, а соседи подхватили традицию. Смерть девушки совпала с праздником поминовения усопших, Обоном, одним из двух крупнейших праздников японского календаря, а символика фонаря гармонично легла на общее настроение посетителей района.

Хинамацури (яп. 雛祭り)

Праздник, отмечаемый в третий день третьей луны, в современной Японии известен также как День девочек. Еще одно его название – Праздник персиков, ведь эти деревья цветут как раз в обозначенное время. Изначально пришел из Китая, однако в новой стране претерпел значительные изменения. В современной Японии на Хинамацури в домах, где подрастают девочки, полагается наряжать особый алтарь с куклами, изображающими свадьбу правителей: на верхнем ярусе сидит императорская чета, ниже по особым правилам – придворные. Такая форма празднования формируется как раз в XVIII в., незадолго до описываемых событий. Фигуркам перед алтарями подносили угощение из трехцветного рисового теста и упомянутое в романе саке сиродзаке.

Сэцубун (яп. 節分)

Праздник начала весны. Его название переводится как «раздел сезонов», и первоначально оно могло относиться к началу любого сезона, однако впоследствии как наиболее важный выделился именно зимне-весенний Сэцубун. В современной Японии проводится в начале февраля, которому обычно соответствовал первый месяц года по лунному календарю, а значит, и Сэцубун в первую очередь мероприятие новогоднее.

Эти праздники отмечались не одновременно, а один за другим, притом из-за отличающихся правил подбора даты их очередность в зависимости от года могла меняться. Исторически новогодние гулянья сопрягались с ритуалами очищения и защиты от злых духов. Так, в частности, в X–XI вв. в среде аристократии в канун праздника придворные в особых нарядах обходили дворец, отгоняя злых духов ударами копья о щит и звоном тетивы. Со временем этот ритуал забылся, но мотивы изгнания демонов сохранились: уже в эпоху Муромати (XIV–XVI вв.) появляется обычай разбрасывать бобы (мамэ), которых якобы боится нечисть, приговаривая: «Демоны – вон, счастье – в дом». Именно так проходит Сэцубун в описываемую эпоху: разбрасыванию бобов отведено центральное место на посвященных празднику гравюрах. Отмечается также, что в этот день среди простого народа считалось хорошей приметой незаметно избавиться от старого белья на перекрестке четырех дорог.