Крёстные матери. Женщины Коза ностры, Каморры, Ндрангеты - Алекс Перри,Фелия Аллум Страница 126

Соображения для будущих исследований

Если роль женщин в Коза ностре проясняется, как интерпретировать данные о женщинах в преступных организациях в иных контекстах? Опираясь на известную нам ситуацию и подход Инграски (женщины-свидетели «вносят больший вклад в описание женского мира мафии, чем мужчины»), предлагаем комментарии для изучения:

1. «Священная корона Унита», Каморра, Ндрангета отличаются от Коза ностры. Ндрангета основана на кровных узах, Коза ностра – на иерархии. В Каморре женщины – дерзкие публичные фигуры; подчинены в быту, но берут командные роли, используют мужской язык. Их роль в психологических переломах и сотрудничестве фундаментальна. Удивительно, что члены группировок переодевались женщинами для побега. Возможно ли это на Сицилии, где ставят под сомнение сексуальную идентичность? Или случаи семейного насилия?

2. Итало-американская мафия более узнаваема через криминальную историю и кино. Женщины «американизировались»: сексуально и экономически заметны, не маргинальны. Эволюция отбора (от этничности к прагматизму) и роль иммиграции требуют изучения.

3. Социальная роль женщин в других итальянских/международных контекстах более открыта: они командуют, вмешиваются, менее порабощены. Это снижает фундаментализм, упрощая структуру организаций.

4. Семейная роль менее тоталитарна, что влияет на идентичность (меньшее наложение эго на «мы»). Ситуация в Китае (по некоторым данным) схожа с сицилийской: «аристократический» отбор, крепкая семейная база, слияние идентичности с ценностями, централизованно-децентрализованная структура, подчинение семьи организации.

5. Разделение «моральных» ценностей семьи и организации характерно для Коза ностры (отцы – «образцовые»). В международных группах это менее выражено.

6. Связь женщин с сексуальностью и честью акцентирована в средиземноморской культуре (через тело). Требует сравнения с мусульманскими/восточными контекстами.

7. Международные исследования не позволяют экстраполировать психодинамические элементы (отношения с родителями, инициацию, мифы). На Западе преобладает «гангстерский» аспект, где женщины – полноправные участницы. Полезна ли наша схема для других контекстов – вопрос будущих исследований при контактах с женщинами этих регионов.

Настоящий отчет формулирует гипотезы о роли женщин в преступных организациях. Заключение – предисловие к дальнейшим изысканиям. Учитывая нехватку данных, исследовательская гипотеза объединяет структурные характеристики женской преступности с эволюцией организаций. Предлагается аналитическая модель для интерпретации сценариев и прогнозирования развития преступных групп в связи с женщинами на руководящих ролях.

Организации мафиозного типа?

Как и в любом предварительном исследовании, один вопрос ведет к другому. Одно из первых наблюдений заключается в том, что литература о женщинах и мафиях рассматривает женские роли, когда таковые существуют, по отношению к мужским ролям (матери, жены, дочери и любовники). Эта же литература в меньшей степени посвящена описанию женских ролей внутри мафиозной организации (лидерские роли, рабочие роли и т.д.). В конце концов, в этой литературе предлагается преобладающая интерпретирующая гипотеза о том, что женщины играют вспомогательные роли в мафиозной организации, в то время как мужчины занимают руководящие должности. Эти второстепенные роли, как правило, трансформируются, когда босс-мужчина оказывается в тюрьме или мертв, не имея непосредственного преемника.