Обольстительное пламя - Эйдзи Нацубара Страница 75

С прихода к власти клана Токугава в XVII в. в стране установился мир, однако к описываемым в романе 1780-м годам уже проявляются системные кризисы управления: наблюдается отток из Японии капитала из-за высокого импорта и низкого экспорта, периодически случается голод из-за увеличения населения и одновременной стагнации сельского хозяйства, доходы перераспределяются в пользу торгового сословия и как следствие – увеличивается коррупция (ведь формально находящиеся на низшей ступени социальной иерархии торговцы не имеют иного способа получения преференций).

С внешнеполитической точки зрения описываемый период характеризуется большой закрытостью Японии. Хотя многие иностранные державы заинтересованы в открытии японского рынка сбыта, сёгунат очень жестко контролирует все контакты с иностранцами и соблюдает большую осторожность, чтобы не повторить судьбу соседних стран и не стать колонией какой-либо европейской страны. С одной стороны, его усилия в определенной степени оправдаются, с другой – лишенная доступа к мировому опыту технологического и культурного развития Япония безнадежно отстанет от общего уровня, что и приведет в середине XIX в. к принудительному открытию Японии, гражданской войне и смене политического строя.

Социальное устройство

Ёсивара

Лицензированные кварталы удовольствий первоначально появились в Эдо для снижения криминальной обстановки в городе с преимущественно мужским населением. Со временем Ёсивара обросла большим количеством самобытных традиций, но важно понимать, что она воспринималась окраиной города и формально действительно к нему не принадлежала.

Самураи

Будучи исконно военным сословием, самураи в эпоху Эдо, хоть и единственные имели право на ношение и применение оружия, в основном исполняли не военные, а административные функции, занимая все чиновничьи должности.

Хотя реальные самураи нечасто соответствовали идеальному образу интеллектуально подкованных и утонченных глыб морали, им все же предписывалось выступать примером для подражания в глазах остального населения.

В частности, не поощрялись походы в кварталы развлечений и в театр кабуки (ведь придворным и по-настоящему изысканным считался театр Но, подробнее см. ниже).

В этом контексте особенно интересен фигурирующий в романе образ даймё Сакаи Тададзанэ: Рури упоминает, что лицам его статуса в Ёсивару хода нет: такому высокопоставленному самураю можно было без ущерба для репутации появляться в районе только инкогнито.

Личности

Токугава Иэхару (1737–1786)

Десятый сёгун династии Токугава. Его отец, девятый сёгун, Токугава Иэсигэ, обладал большим дефектом речи, делавшим Иэсигэ мало пригодным к управлению, и фактически функции правителя взял на себя его подчиненный, пользовавшийся большим доверием сёгуна, поскольку был единственным человеком, способным его понимать. Иэхару, хоть и не унаследовал болезни отца, сохранил заведенный при нем порядок, и до его смерти фактически делами правления занимались окружавшие сёгуна чиновники.

Четыре благороднейших цветка Ёсивары

Хотя сама концепция объединения куртизанок в Четверку благороднейших (яп. 四君子), по всей видимости, придумана автором специально для сюжетных нужд романа, однако следует отметить, что все куртизанки, вошедшие в список, совершенно реальны и фигурируют в «Путеводителях по Ёсиваре» за XVIII–XIX вв.